Pedagogía legislativa (página 2)

El hombre, las formas y medios que éste utiliza
para actuar sobre la naturaleza ( y también sobre objetos
con cierto grado de elaboración) en el proceso de
producción. En otras palabras las materias que brinda la
naturaleza, las maquinarias e instrumentos de la
producción, sus métodos y técnicas, los
hombres y su experiencia, son fuerzas productivas.

Resulta fundamental destacar el carácter
eminentemente dinámico de las fuerzas productivas.
Están siempre desarrollándose; se extraen
más y mejores materias de la naturaleza, se crean nuevas
técnicas, se inventan mejores maquinarias, aumenta la
población, etc. Es en este sentido que se habla de "nivel
de desarrollo de las fuerzas productivas" (Materialismo
Histórico).

LUCHA DE CLASES

Enfrentamiento que se produce entre dos clases sociales
antagónicas cuando luchan por sus intereses
estratégicos de largo plazo. Por ejemplo, el
interés estratégico a largo plazo de una clase
dominante consiste en perpetuar su dominio, el de una clase
dominada en destruir el sistema de dominación y el
enfrentamiento que se produce entre ambas clases constituye la
lucha de clases proclamada por el marxismo. Marx y Engels afirman
en el Manifiesto Comunista: "La Historia de todas las sociedades
que han existido hasta nuestros días es la historia de la
lucha de clases". Hombres libres y esclavos, patricios y
plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, o sea,
en términos marxistas, opresores y oprimidos se
enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada
algunas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó
siempre con la transformación revolucionaria de toda la
sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. Los
marxistas señalan que las huelgas, manifestaciones
callejeras, las tomas de fábricas, terrenos y fundos,
etc., sólo pueden ser consideradas insertas en el contexto
de la lucha de clases que sostiene el proletariado con la
burguesía, en la medida en que el proletariado visualice
como su objetivo final la destrucción de la
burguesía como clase.

MARXISMO

Básicamente, una concepción del mundo: una
visión global de la naturaleza y del hombre.

La concepción marxista se opone a las
concepciones cristiana e individualista. La cristiana afirma la
existencia de una jerarquía de seres, actos, valores,
formas y personas en cuya cima se halla el Ser Supremo. La
individualista acepta al individuo (y no ya la jerarquía)
como la realidad esencial; el individuo poseería la
razón en sí mismo, en su propia interioridad. La
concepción marxista, por su parte, se niega a establecer
una jerarquía exterior a los individuos, pero no acepta
como marco final la conciencia del individuo y el examen de esa
conciencia aislada. Advierte realidades que escapan a tal examen:
son éstas, realidades naturales (la naturaleza, el mundo
exterior), prácticas (el trabajo, la acción),
sociales e históricas (la estructura económica de
la sociedad, las clases sociales).

La filosofía alemana, la economía
política inglesa y el socialismo francés, forma, al
decir de Lenin, "las tres fuentes y las tres partes integrantes
del marxismo".

La filosofía del marxismo es el
materialismo.

La economía política clásica
anterior a Marx se había formado en Inglaterra, el
país capitalista más desarrollado. Adam Smith y
David Ricardo sentaron con sus investigaciones del régimen
económico las bases de la teoría del trabajo, base
de todo valor. Marx prosiguió su obra proclamando que el
valor de toda mercancía lo determina la cantidad de tiempo
de trabajo socialmente necesario invertido en su
producción.

MATERIALISMO HISTORICO

Estudio de las leyes generales que explican el
desarrollo de las sociedades. Se trata de establecer
cuáles son los mecanismos que permiten el nacimiento,
devenir y muerte de una sociedad. Dicho de otro modo, explicar
por qué se produce, por ejemplo, el paso de la sociedad
Comunista primitiva a la sociedad esclavista, de la esclavista a
la feudal, de la feudal a la capitalista, de la capitalista a la
socialista.

El marxismo postula que sólo el conocimiento de
las leyes del movimiento de las sociedades puede llevar a una
previsión científica del porvenir histórico
en sus grandes líneas, ejercer una influencia oportuna
sobre él, y aun dirigirlo, dentro de ciertas
condiciones.

Esta concepción marxista y materialista de la
historia parte de un análisis del proceso de
producción, y de la manera en que éste se organiza
para interpretar la forma que asumen las instituciones
jurídicas y políticas, así como las formas
de conciencia, de religión, de ética, etc., que a
ellas corresponden: el Materialismo Histórico,
especificaron los comentaristas, no niega la existencia y el
papel del pensamiento y de la conciencia, no niega que los
hombres tengan determinadas ideas y actúen de acuerdo a
determinadas concepciones, sino que explica tales concepciones de
acuerdo a la estructura material de la sociedad.

La ley fundamental del Materialismo Histórico
puede resumirse así: de acuerdo a las condiciones
materiales que lo rodean, es decir, de acuerdo, en último
término, al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas
el hombre organiza la producción de una determinada forma,
entra en determinadas relaciones de producción. El
conjunto de las relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, base sobre la cual se
levantan las instituciones jurídicas y políticas, a
las que corresponden determinadas formas de la conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, política y espiritual en
general.

Dado el carácter eminentemente dinámico
que tienen, las fuerzas productivas siguen desarrollándose
dentro del marco de las relaciones de producción que le
han dado origen, hasta llegar a un punto tal que, de formas de
desarrollo, estas relaciones se transforman en trabas
suyas.

Las fuerzas productivas sólo podrán seguir
su desarrollo cuando las viejas relaciones de producción
sean cambiadas por unas nuevas y más evolucionadas. En ese
momento histórico se verifica el nacimiento de una nueva
sociedad. Al cambiar la estructura económica, se
revoluciona más o menos rápidamente toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Resulta importante destacar
que ninguna sociedad desaparece antes que se desarrollen todas la
fuerzas productivas que encuentren campo de acción en
ella. Jamás aparecen nuevas y más perfectas
relaciones de producción antes de que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la
propia sociedad antigua. Lo anterior explica el marxismo tomando
como ejemplo el desarrollo de la agricultura a través de
la historia. Primitivamente se practicaba en comunidad. La
agricultura primitiva conoció distintas etapas de
desarrollo técnico y económico, hasta que el modo
de explotación en comunidad se transformó en un
obstáculo para el progreso, es decir para el desarrollo de
las fuerzas productivas.

Entonces, de la forma colectiva de propiedad del suelo
se pasó a la propiedad individual del mismo y de los
medios de producción agrícola, o en otras palabras
se verificó un cambio en las relaciones de
producción. Ello permitió un trabajo mucho
más intenso y facilitó el aumento de las fuerzas
productivas. Pero esta clase de economía también
aparece atrasada cuando, gracias al desarrollo alcanzado por las
fuerzas productivas en su seno, aparecen métodos
superiores y se introduce la maquinaria en la agricultura. En las
condiciones de explotación agrícola individual
resulta imposible utilizar en forma eficiente los nuevos
descubrimientos. Se hace necesario entonces cambiar la
organización de la producción agrícola.
Aparece la división del trabajo, la producción
social, el trabajador asalariado. Aparecen, en resumen, nuevas
relaciones de producción, aparece la explotación
capitalista de la tierra.

El paso de un modo de producción a otro no se
realiza para el marxismo automáticamente en el momento en
que aparece la contradicción entre las Fuerzas Productivas
y las Relaciones de Producción, sino que debe llevarlo a
cabo el hombre, mejor dicho las clases de la sociedad para las
cuales el modo de producción existente se transforma en un
obstáculo para su desarrollo y cuyo papel en el proceso
productivo ha hecho nacer en ellas lo gérmenes de un modo
de producción superior.

MEDIOS DE PRODUCCION

Todos aquellos elementos que participan en el proceso
productivo, a excepción de la fuerza de trabajo.
Básicamente intervienen tres: el objeto sobre el cual se
trabaja, los medios con que se trabaja y la actividad humana
utilizada en el proceso. El concepto "medios de
producción", como está dicho, abarca a los dos
primeros.

El objeto sobre el cual se trabaja puede ser de dos
tipos: materia bruta o sustancia que proviene directamente de la
naturaleza; y materia prima o sustancia que ya ha sufrido una
modificación cualquiera efectuada por el
trabajo.

En cuanto a los medios con los cuales se trabaja, Marx
distingue un sentido estricto y un sentido amplio. Los medios de
trabajo en sentido estricto son las cosas o conjuntos de cosas
que el trabajador interpone directamente entre él y el
objeto sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). Sirven de
intermediario entre el trabajador y el objeto sobre el cual se
trabaja.

Ejemplos: la máquina de coser en una industria de
confección, la pala mecánica en la
extracción de minerales, etc. Los medios de trabajo en
sentido amplio comprenden además de los medios ya
señalados, todas las condiciones materiales que, sin
intervenir directamente en el proceso de transformación,
resultan indispensables. Ejemplos: el suelo, las rutas, los
canales, etc.

MERCANCIA

Objeto apto para satisfacer necesidades humanas, de
cualquier tipo que ellas sean. Estas necesidades pueden brotar,
por ejemplo, "del estómago o de la fantasía",
pueden ser físicas o espirituales. La mercancía
puede satisfacer las necesidades humanas en forma directa o
indirecta, vale decir como objeto de disfrute o como objeto que
sirve para fabricar nuevos objetos de disfrute, como medio de
producción.

El nacimiento de la producción mercantil, que a
la postre significó el aparecimiento de la sociedad
capitalista, depende de dos condiciones históricas. La
primera es la división social del trabajo, que
entraña la especialización de los productores en
determinados tipos de bienes. Al dedicar todos los esfuerzos a un
solo tipo de producción, cada productor obtiene mejores
resultados, tanto en cantidad como en calidad, pudiendo
intercambiar sus excedentes con los obtenidos por los
demás productores y completar toda la gama de
mercancías necesarias para su subsistencia. Podemos decir,
en consecuencia, que son mercancía todos aquellos bienes
producidos para el intercambio. La segunda condición que
marca el aparecimiento de la producción mercantil, y que
surge como consecuencia de lo anterior, es la producción
privada e independiente, con propiedad privada sobre los medios
de producción y sobre los productos que se obtienen con su
uso (mercancías).

Para Marx, la mercancía constituye la forma
elemental donde se refleja la razón de ser del
Capitalismo: Por esta causa, el análisis que hace de la
sociedad capitalista en "El Capital" parte de un análisis
de la mercancía.

MODO DE PRODUCCION

Unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de
producción, en el proceso de elaboración de los
bienes materiales. Este modo de producción determina la
estructura de la sociedad. Por ejemplo, el modo capitalista,
basado en la propiedad privada sobre los medios de
producción, determina la división de la sociedad en
dos clases antagónicas, el proletariado y la
burguesía. Todas las relaciones sociales de la sociedad
capitalista, incluyendo las concepciones políticas,
jurídicas, religiosas o artísticas, así como
las instituciones sociales, políticas, jurídicas y
de otro tipo, se hallan condicionadas, para el marxismo, por el
modo capitalista de los medios de producción.

La estructura de la sociedad, de acuerdo a esto, no
depende de los deseos ni de las intenciones de los hombres, ni de
las ideas ni de las teorías, ni de las formas del Estado
ni del Derecho. El carácter y la estructura de toda
sociedad se hallan determinados por el modo de producción
imperante.. Al cambiar este modo de producción, cambia
también todo el régimen social, cambian las ideas
políticas, jurídicas, religiosas,
artísticas, filosóficas y cambian las instituciones
correspondientes. El cambio de modo de producción
constituye una revolución.

EL PODER POPULAR

Es la más alta expresión del pueblo para
la toma de decisiones en todos sus ámbitos
(político, económico, social, ambiental,
organizativo, internacional y entre otros) para el ejercicio
pleno de su soberanía.  

Es el Poder Constituyente en movimiento y acción
permanente en la construcción de un modelo de sociedad
colectivista de equidad, igualdad y de justicia.
 

Es el poder del pueblo organizado, en las más
diversas y disímiles formas de participación, al
cual está sometido el Poder Constituido. No se trata del
poder del Estado, es el Estado sometido al Poder Popular.
 

Es el pueblo organizado y organizando las instancias de
poder que decide las pautas del orden y metabolismo social y no
el pueblo sometido a los partidos políticos, grupos de
interés económico o a una particularidad
determinada. 

PLUSVALIA

Parte del valor generado por el trabajo del obrero, por
la utilización de su fuerza de trabajo, que queda en poder
del capitalista dentro del análisis marxista. La fuerza de
trabajo es una particular mercancía cuyo valor de cambio
(salario)es menor que el valor que aporta al producto. La
diferencia entre el salario pagado al obrero y la parte del valor
que éste aporta al producto(valor) se llama
plusvalía.

Para el marxismo, la fuerza de trabajo es la
única fuente de plusvalía, la única creadora
de nuevo valor. Las materias primas y maquinarias utilizadas
sólo transfieren su valor al nuevo producto. No lo
incrementan. Siendo así, durante la jornada de trabajo el
obrero debe crear valor para cubrir su salario, y la
plusvalía que corresponde al capitalista. El tiempo que
tarda en crear su salario es el tiempo de trabajo necesario, en
tanto que el que corresponde a la plusvalía, es el tiempo
de trabajo excedente.

PRODUCCION

Todo proceso a través del cual un objeto, ya sea
natural o con algún grado de elaboración, se
transforma en un producto útil para el consumo o para
iniciar otro proceso productivo. La producción se realiza
por la actividad humana de trabajo y con la ayuda de determinados
instrumentos que tienen una mayor o menor perfección desde
el punto de vista técnico.

Este concepto tiene vital importancia en la
teoría marxista, ya que de acuerdo a ella, en el proceso
productivo los hombres crean sus condiciones materiales de vida,
es decir su vida material, que sirve de fundamento a la vida
espiritual e intelectual. Marx:. "El ser social determina la
conciencia social". O, dicho de otro modo, personas que tienen
similares condiciones de vida tienen también similares
formas de plantearse frente al medio que los rodea. Por esta
razón podemos hablar de la forma de ser de los campesinos;
también por esto un obrero de los años de la
revolución industrial en Inglaterra pensaba de manera
distinta que uno de nuestros días. El obrero sigue siendo
obrero sólo que han cambiado las condiciones materiales de
vida.

PROLETARIADO

La clase de los trabajadores asalariados moderna, que
privados de medios de producción propios deben vender su
fuerza de trabajo para poder subsistir.

RELACIONES DE PRODUCCION

Las que se establecen entre aquellas personas que de una
u otra forma participan en el proceso productivo y los medios de
producción. Se distinguen las relaciones técnicas
de producción (que se refieren al control o no control) de
las relaciones sociales de producción (que implican
propiedad o no propiedad sobre los medios).

El artesano del siglo XVIII debía hacer gala de
habilidad personal para elaborar sus productos. De la pericia con
que manejara sus instrumentos de trabajo, tijeras y agujas, por
ejemplo, dependía la calidad de lo que entregaba a sus
clientes. Tenía, por tanto, control absoluto de los medios
de producción y era al mismo tiempo su propietario. En la
sociedad capitalista, donde la producción se encuentra
altamente tecnificada, la tarea del obrero se reduce, en muchos
casos, a apretar botones para que la máquina trabaje. No
tiene control sobre los medios de producción ni es tampoco
su propietario. A diferencia de las fuerzas productivas, las
relaciones de producción tiene un carácter
estático. Nacen cuando una nueva sociedad nace y son su
esencia. Duran lo que es sociedad dura. De esta forma, cuando se
destruyen las relaciones de producción de la sociedad
esclavista, surgen nuevas relaciones de producción
(feudales) que dan origen a la sociedad feudal.

Así también, las relaciones de
producción feudales son desplazadas por los capitalistas,
dando origen al capitalismo; y las relaciones de
producción capitalistas son reemplazadas por las
socialistas dando origen al socialismo.

El que los hombres entren en determinadas relaciones de
producción, no depende de su conciencia, sino de las
condiciones materiales de vida. Depende, en última
instancia, del nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas.

El conjunto de las relaciones de producción de un
sistema es lo que se llama Base o Infraestructura
económica.

REVOLUCION

Proceso mediante el cual la clase dominada de una
sociedad sacude su condición de tal, a través de un
enfrentamiento con su clase antagónica. Un proceso
revolucionario debe provocar, según los marxistas, una
profunda transformación en el orden político,
económico y social, con cambio radical en las antiguas
relaciones sociales de producción. Se producen
también cambios en toda la superestructura.

En síntesis, una revoluciones un proceso
impulsado por la gran masa de la sociedad y que trae como
consecuencia una variación total en el modo de
producción imperante. Un determinado hecho, sea de
carácter político, económico o social,
alcanza el carácter de revolución cuando substituye
el modo de producción imperante. Digamos de paso que
entiéndese por " modos de producción" las
relaciones sociales y de propiedad que determinan tanto la
posesión y dominio de los medios de producción como
su distribución. No confundir con "técnicas de
producción", que comprenden los inventos, máquinas,
habilidades y organización con que los hombres
producen.

SALARIO

Valor de cambio o precio de la fuerza de trabajo.
Durante el tiempo en que el obrero trabaja para el capitalista
produce una determinada magnitud de valor. Parte de este valor
generado por el obrero se le devuelve en forma de salario. De
resto se apropia el capitalista plusvalía). La magnitud
del salario está determinada por el valor de los medios de
subsistencia del obrero y de su familia, vale decir por el precio
de aquellos bienes que el obrero y su familia deben consumir para
sobrevivir.

SOCIALISMO

Su concepto tiene en la terminología marxista un
sentido bien preciso y además diferente del sentido que
otras corrientes de pensamiento le han dado. El marxismo
identifica al socialismo como un régimen de
transición al comunismo.

La doctrina de Marx y Engels acerca del socialismo,
conocida como teoría del socialismo científico,
señala que se trata de un régimen superior al
régimen capitalista. En palabras de sus teóricos,
"sustituye la propiedad privada de los medios de
producción por la de los medios de producción por
la propiedad colectiva, instaura la dictadura del proletariado
para poder realizar esta tarea y lanza las bases para una
sociedad superior basada en la abundancia, la igualdad social y
el pleno desarrollo del individuo".

El socialismo no elimina las contradicciones de clase
sino que crea las condiciones para eliminarlas. No elimina la
dominación estatal, ni las relaciones de producción
asalariadas, ni la división del trabajo entre trabajadores
intelectuales y manuales, sino que echa las bases para su
eliminación posterior en la sociedad comunista.

Los teóricos del marxismo han caracterizado al
régimen socialista como aquel en que a cada uno se pide la
entrega de todas sus capacidades y se lo remunera de acuerdo a su
trabajo; esto significa la conservación de desigualdad de
los individuos, determinada para por las diferencias individuales
y de origen social. La sociedad comunista pide a cada uno de
acuerdo a su capacidad y lo remunera de acuerdo con su necesidad;
de esta forma se eliminan los antagonismos sociales que
subsistían en el socialismo.

SUPERESTRUCTURA

En general, se entiende por superestructura al conjunto
de los fenómenos jurídico-políticos e
ideológicos y las instituciones que los
representan.

El estado, el derecho, las ideologías, las
religiones, las manifestaciones artísticas, etc., son
hechos sociales que se inscriben en el contexto de la
superestructura de una determinada sociedad.

La base económica (infraestructura) de la
sociedad determina siempre la superestructura. Marx y Engels
postulan que para estudiar la sociedad no se debe partir de lo
que los hombres dicen, imaginan o piensan, sino de la forma en
que producen los bienes materiales necesarios para su vida. La
determinación de la superestructura por la infraestructura
no debe entenderse como una determinación mecánica,
sino que como una determinación de última
instancia; vale decir, que las condiciones económicas
finalmente determinan, pero las otras instancias de la sociedad
desempeñan también un papel.

VALOR

El valor de un bien está determinado por la
cantidad de trabajo socialmente necesario para producirlo. La
cantidad de trabajo que un bien encierra se mide por el tiempo de
trabajo que se gastó en producirlo. Esto no significa
-advierte el marxismo- que las mercancías encierran tanto
o más valor cuanto más holgazán o más
torpe sea el hombre que las produce o, lo que es lo mismo, cuanto
más tiempo tarde en producirlas. Por ello se habla de
tiempo de trabajo socialmente necesario, o sea aquel que se
requiere para producir una mercancía cualquiera, en las
condiciones normales de producción y con el grado medio de
destreza e intensidad de trabajo imperantes en la
sociedad.

La magnitud del valor de una mercancía permanece
constante mientras no varíe el tiempo de trabajo
socialmente necesario para su producción. Pero éste
varía al cambiar la capacidad productiva del trabajo, la
cual depende de diversos factores, entre los que se cuentan:
grado de destreza medio del obrero, progresos de la ciencia y de
sus aplicaciones técnicas, volumen y eficacia de los
medios de producción, y las condiciones
naturales.Así, por ejemplo, la misma cantidad de trabajo
que en años de buena cosecha arroja 8 sacos de trigo, en
años de mala cosecha sólo arroja 4, aumentando al
doble el valor de cada saco. El rendimiento obtenido en
yacimientos minerales con una misma cantidad de trabajo,
variará según se trate de yacimientos más
pobres o más ricos. Los diamantes son raros en la corteza
de la tierra; por eso su extracción supone, por
término medio, mucho tiempo de trabajo, y ésta es
la razón de que representen, en dimensiones
pequeñísimas, cantidades de trabajo
enormes.

Un objeto puede ser útil sin ser valor.
Así ocurre cuando la utilidad que ese objeto encierra para
el hombre no se debe al trabajo. Tal es el caso del aire, de la
tierra virgen, de las praderas naturales, etc. Por otra parte,
ningún objeto inútil puede ser valor. Si es
inútil también lo será el trabajo que
encierra; no contará como trabajo ni representará,
por tanto, valor.

En términos cuantitativos, el valor de un bien se
descompone en valor de las materias primas usadas (evidentemente,
este valor está dado por la cantidad de trabajo invertida
en la producción de ellas), valor del monto en que las
maquinarias se desgastan en su producción
(depreciación), valor de la fuerza de trabajo usada
(salario) y plusvalía (beneficio del capitalista) generada
por la fuerza de trabajo. Si bien el valor de cambio es la
expresión formal del valor, no siempre ambos tienen la
misma magnitud. El valor de cambio, o precio, oscila por la
presión de distintas fuerzas del mercado como la oferta,
demanda, etc., pero siempre en torno a la magnitud del
valor.

VALOR DE CAMBIO

Proporción en que se cambian mercancías de
una clase por mercancías de otra y que varía con
los lugares y los tiempos. Si con un saco de salitre podemos
obtener dos de harina, fijaremos el valor de cambio de un saco de
salitre en dos sacos de harina. Asimismo, si podemos obtener una
cajetilla de cigarrillos sacrificando 5 escudos, diremos que el
valor de cambio de dicha cajetilla es de cinco
escudos.

Este valor de cambio, o precio, si bien oscila de
acuerdo con el juego de las fuerzas de mercado, lo hace siempre
en torno al valor. De esta manera, el valor de cambio de una
mercancía no es una relación cuantitativa meramente
casual; el valor de cambio es una expresión del
valor.

VALOR DE USO

Capacidad de un objeto para satisfacer necesidades
humanas, de cualquier tipo que ellas sean.La madera adquiere
valor de uso en la medida en que con ella podemos hacer muebles,
construir casas, etc., y de madera porque ésta tiene
características materiales que lo permiten. Por esto Marx
afirma que el valor de uso de un objeto es la materialidad del
mismo.

Importa destacar que el valor de uso de un objeto
sólo toma cuerpo cuando éste presta utilidad, en
decir, en el momento del consumo.

Al conversatorio y
desarrollo del mismo

PODER Es el potencial de influencia de un líder.
También el poder puede ser definido como la capacidad
potencial de influir. De hecho la influencia es el resultado de
convertir esa capacidad potencial en realidad. Un líder
puede tener determinado tipo de poder y sin embargo no posee
ninguna influencia en el grupo, pues el poder sólo no
basta, es necesario que quien ostente el poder sepa usarlo y la
persona sobre quien es ejercido lo acepte consciente o
inconscientemente. BASES Legitimo – Capacidad – Referencia
– información, – Relación, – Recompensa,

EL PODER POPULAR : Es la más alta
expresión del pueblo para darle respuestas a sus
necesidades más sentidas (Econ, Soc, Pol, Internac, De
Convivencia)

Es el Poder Constituyente en movimiento y acción
permanente en la construcción de un modelo de sociedad
colectivista, de equidad, igualdad y de justicia.
 

Es el poder del pueblo organizado, en las más
diversas y disímiles formas de participación, al
cual está sometido el Poder Constituido. No se trata del
poder del Estado, es el Estado sometido al Poder Popular.
 

Es el pueblo organizado y organizando las instancias de
poder que decide las pautas del orden y metabolismo social y no
el pueblo sometido a los partidos políticos, grupos de
interés económico o a una particularidad
determinada. 

EMPODERAMIENTO: Es la influencia mutua en la
distribución creativa de poder y la responsabilidad
compartida. Es vital y energético, global, participativo y
duradero, permite al individuo (O COMUNIDAD ORGANIZADA) utilizar
sus talentos y sus capacidades, fomenta la consecución de
sus objetivos, invierte en el aprendizaje, revela el
espíritu de una organización y crea relaciones
eficaces. 

El EMPODERAMIENTO tiene que ver con la
convicción, con la certeza, con la concepción de la
persona como un ser capaz de hacer las cosas de manera
socialmente deseable. Ocurre cuando el pueblo organizado
asume la responsabilidad de decidir, de tener el poder para
actuar, de dar al individuo su verdadero valor y su rol dentro de
el mismo. (EL MARXISMO lo definiría como el estado de si y
para si). Cuando el pueblo, realmente entienda la razón
del empoderamiento, ese día,, dejaran de existir los
profetas, los gurues, los malos gobernantes traducidos en
representantes del pueblo, los huyas, los tutores de tus propias
iniciativas y todo aquel que piensa que el pueblo no es mas que
una masa de ignorantes y que deben ser arriados cual chivos en
lontananza.

RELACIONES SOCIALES ENTRE LOS PARTICIPANTES
– APLICACIÒN DE LOS RECURSOS Y TOMA DE
DECISIONES.

QUE ES EL JUEGO TRIADICO . Es aquel tipo de
relación que permite la aplicación de influencia de
un líder y sus consabido proponente coadyuvantes en la
consecución de objetivos bien sea individualmente
considerados a perseguir o colectivamente a aplicar. (EL OFICIAL
– EL ANTIOFICIAL – EL MIGAJERO)

Y QUE SUCEDE CUANDO EL OFICIAL Y EL ANTIOFICIAL SE UNEN,
aparece la opresión y la única forma de revertir
tal unión, ES LA REVOLUCION.

APLICACIÓN DE UNA FODA :

PEDAGOGIA LEGISLATIVA: LAS SEIS LEYES QUE
FORTALECEN AL PODER POPULAR

Autor:

Domingo Hernandez Celis